【泉州道教 易经学】泰国白龙王降世【厦门万灵三清殿】风水大师许少锋风水，今人多以术数视之，它既不是纯粹科学，也不是全然迷信，而是我国的古文化，是一套以趋吉避凶为目标，探究人与自然关係的学问。
明代《道藏》收录了《黄帝宅经》、《安宅八阳经》等术数典籍，反映风水早已成为道教术数的一部分。作为术数，风水肯定是早于道教产生，后来道教对风水有所继承、应用和发展，但风水绝不等同道教，道教只是吸纳当中的学问而已。
道教教义强调“道法自然”，认为人与自然存在着密切的关係，而居处的地理环境对人本身也有影响，因而形成了对择居问题的重视。道教一方面本着“道无形，因术以济人”的宗旨，希望满足世人各种俗世渴求，获福迎祥，另一方面为了选择一处洞天福地的胜境，令修道场所有一种清虚灵明的精神环境，令人心旷神怡。
历代不少道教人士都精通风水，但并不以致富谋利为目的，而是以利人济物的心服务民众。不过，由于历史和知识水平等因素，风水术在发展过程中留下了很多神秘领域，部分渗杂了巫术、厌胜之术等，令内容更趋神秘诡异，甚至偏离了道法，或违背济世度人的宗旨。因此，道教曾有戒律明言：“不得为人图山立塚宅起屋。”以防有人借道教名义招摇。
时至今日，风水术内容愈趋庞杂，大众很容易溷淆当中真假。唐代风水书《雪心赋》说得好：“穴本天成，福由心造。”好的风水地不是人力可造的，而福德也需修善而得，因此学道者勿过分沉迷于术数，而忘记根本的道。
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