【厦门道教 道教观】泰国白龙王降世【厦门万灵三清殿】风水大师许少锋道是道家、道教哲学的本源论的本源。在这个意义上，道往往被等同于元气，经阴阳而产生万物。风水学认可这一观点。如《黄帝宅经》说：「夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟斯道也。」这是主张阴阳反映了道的内涵，通过阴阳可以上溯于道并认识它。诚如《黄帝宅经》所说：「阴阳往来，即合天道自然昌吉之象也。」

道是道家、道教哲学的本体论的本体。风水学赞成这一点。《管氏地理指蒙》说：「大哉中之道，天地以立极，寒暑以顺时，阴阳以致和，日月以重辉。」这是把道视为本体论的本体。

道家、道教认为，有生于无，有又可返归于无。此即老子《道德经》所说的「有无相生」。风水学继承了这一观点。如《管氏地理指蒙》说：「人由五土而生，气之用也。气息而死，葬五土，返本还原之道也。」此处「返本还原」，实即道家、道教的自有还无。如同道教基于有无相生的哲理，在修炼上强调逆、顺的运用一样，风水也是如此。《青囊海角经》说：「凡地理，先明其理气，察于阴阳，熟于山川，辩于脉息，然后以逆顺而推善恶之用。」
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