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明代中湖南京八大寺一方面是被迫接受“劝借”棚赋
税,另一方面又面临佃户们的抗租斗争而不得不减租。在八人寺
被迫纳税减租的过程中,地方官员主要是府、县官员起了主要作
用,佃户的抗租斗争也得到了他们一定程度的支持。八大寺出增
入减.收益大大减少,并直接影响了寺院的维持和发展。如.灵
谷寺固弘治年间“劝借”、京靖年间“将草折米”、隆庆年间“荒
田丈量报热加粮”等加派和征收赋税以后,“倍尤告辩”,“寺废
僧穷”Q)G万历初年加派“编粮米”、“条编银”以后,“蚁憎不无
逃窜”③c再如,天界寺高淖庄郎日向知将赐团“概照民田起科”
后.番佃户又“侍远用强”*“租额日渐短少,所入仪足完官,并
无颗粒入寺”,守僧“晓晓”③。
明代户期以后南京八大守寺院经济的衰微,并非完全由产官
府的加征赋税以从佃户的抗租少纳,寺院的住持以及一些管庄管
洲僧里外其手、贪污挪用也是重要原则。—亡述灵谷寺、天界寺
“守废僧穷”、“所入仅足完官”的话条理由,仅是寺僧的一面之
同。南京礼部曾经斥责守租减少, “其故非尽关佃户.亦由管庄
憎受佃户私嘱,而官住又受管庄憎私嘱,今年让升台,明年遂执
为例,以致R就短少耳”⑦。而据应天府查称,天界寺高淳庄
“每年为管食头目从中操权,多方作弊”,“故民之纳租也未尝后
期、而寺之得租也后期,民之纳租也未尝短少,而寺之得租也短
少,民之纳租也未尝糠批,而寺之得租也糠批,以僧、民之朋,
而为四、五奸猾朋肆乾没”⑤。
(三)清田定租与寺院经济的恢复和发展
以八大寺为首的南京寺院税增租减,寺院萧条,憎人逃窜.
颇不利3;南京佛教的维持和发展,也不利于明王朝的统治。在嘉
靖后期南京佛教渐次恢复和发展的同时,寺院经济的保障越发显
得迫切和需要,团此佛教界开始向封建政府发出呼吁。同时, —
些封建士大大也意识到这一问题,采取实际行动保护寺院经济。
尤其是万历后期,南京礼部柯祭司郎中葛寅亮等人主持对南京各
守院进行清田定柑,八大寺的公田和出租受到/保护,公田日
归,额租渐复。同时. ‘些绝僧寺院公田也被拨与八大寺,增加
/其公田数量c在这种情况F,八大寺收益大有起色,寺院经济
得以恢复和发展。
前述万历初年灵谷寺又被加派“编粮米”、“条编银”以后,
万历二十—年(1593年),守憎向钦差巡抚、有副都御史宋仕作
厂反映。宋仕“批仰应天府委官查报”。应天府秦通判受命审理,
杏得被加派“编粮米”、“条编银”的所谓丈多田地“乃钦赐额内
丈出,并无私置新增”,建议豁除加派*“若照民刚起科,复加粮
差,则寺废僧穷、委难完办”。宋仕“覆杏无异”,判决如丫:
“该寺丈出田地,委非私置,但所加粮米九十七石已经议派,相
应令憎输纳。其条编差银八十八两,合元俯赐行县豁免。”①
