青石牌坊造价|门楼效果图|牌楼价格

 国立武汉大学”石雕牌坊 1928年，湖北省有识之士提出要恢复并重建一个中南地区区域性的重点大学，这一想法得到时任国民政府大学院(后改为教育部)院长蔡元培先生的赞同。1928年5月18日，南京国民政府大学院决定以国立武昌中山大学为基础建立国立武汉大学，1929年，国立武汉大学正式成立招收新生。在众多社会贤达的支持下，“国立武汉大学”迅速发展，很快后来居上，1935年开创研究生教育，至1936年，已发展成为一所有文、法、理、工、农、医学院15个系以及2个研究所的综合性大学，跻身“民国五大名校”。为了适应学校发展需要，20世纪三十年代初，武汉大学在入校街道口修建了一座四柱三间、庑殿顶、木斗拱、飞檐翘角、琉璃瓦覆顶的木牌坊，石牌坊斗拱牌坊造型古朴、描金彩绘，明间匾额正面书有“国立武汉大学”校名，背面刻有“文法理工农医”六个大字。但是遗憾的是，1935年时这座木牌坊被龙卷风刮走，后来，大约在1937年夏天，学校又在街道口重建了一座钢筋水泥木牌坊校门。1993年，在武汉大学百年校庆前夕，由武汉大学深圳校友会及其他海内外校友集资，仿照老牌坊，又在现在武汉大学正门处建造了一座新石雕牌坊。牌坊石雕石雕牌坊为四柱三间冲天式，四根八棱圆柱，表示欢迎来自四面八方的莘莘学子；柱头上饰以云纹，表示高等学府的深邃和高尚，牌坊牌匾的文化特色，明间匾额上所书“国立武汉大学”，用的是原“国立武汉大学”石雕牌坊上的墨迹。石雕牌坊关于“国立武汉大学”石雕牌楼上正背两面的墨迹究竟出自何人之手，武汉大学校史和档案无确切记载，历来众说纷纭，有的说是原武汉大学文学院长闻一多所写，有的说是武汉大学数学系教授萧君绎、中文系教授刘博平书写，有的说是蒋介石所题，有的说是汪精卫所写，有的说是于右任所题，有的说是国立武汉大学校长、国民政府教育部长王世杰所题，等等，莫衷一是。这更使“国立武汉大学”石牌楼充满了神秘传奇色彩，吸引了更多人的关注。谨表由衷敬仰，承载深切缅怀思念的名贤祠堂石雕牌坊-纪念名贤的石雕牌坊（也叫石雕牌楼或石牌坊。石牌楼）在中国历史上出现过大量贤臣名士，他们有的远见卓识，足智多谋，鞠躬瘁死而后已，辅佐帝王成就伟业，创建了不朽的功勋;有的爱民、恤民、利民，为官期间，勤政廉政为民，真心实意为民众谋利益，为社会、为民众做了大量好事，立下了许多功绩;有的道德品质高尚，才学出类拔萃，为传承中华文化、弘扬儒学、培育人才、开启民智作出了重要贡献，等等。他们受到人们广泛的敬仰和衷心的爱戴。他们死后，民众极为怀念他们，在他们生前生活与任职过的地方，建立祠堂祭祀他们，以表达对他们的深切缅怀和由衷崇敬。由于牌坊既能装饰、美化祠堂，又能承载载人们思念敬慕的情感，因此常常石雕牌坊（也叫石雕牌楼或石牌坊。石牌楼）被建造在这些名贤祠堂的门前或祠堂中。 由大门向书即颜庙的第二道石门，此处三门并立，中曰“归仁门”，东日“克己门”，西曰“复礼门”，即取《论语》中“颜渊问仁。子口，‘克己复札为仁，一口克己复礼，天下归仁焉，”语义。门内左右两侧各有明代御碑亭雕刻一座，东为明正统六年(公元1441年)御制“救赐充国复圣公新庙之碑”，酉为正德四年(公元150牙年)“御制颜子庙重修碑记”。院东侧有祭器库五间。 石雕亭子北有五门通内院，正中名‘仰圣门”。大门内即是正殿—复圣殿。此殿重檐八角，九脊十四兽，广七间，深五间，殿高17,6米，殿阔37.了米，深22甲4米，四周回廊，飞檐挑角，雕梁画栋，彩绘斗拱，蔚为壮观。正的东西两庞各七间，左祀‘代颜欲、三十四代隋黄门侍郎颜子推、四十代唐平原太守颜真卿及常山太守颜果卿;右祀三代颜俭、三十三代北齐御史中承颜见远及三十七代唐崇文馆学士颜师古。殿前建有一座高基四角石亭雕刻。亭正方形，内外供甩八角石柱，周围透雕石栏花板，绿琉璃瓦罩顶，·重檐八角， 十字结脊。亭内东侧立有篆刻“乐亭”的石碑，是为纪念颜回“革瓢屡空，不改其乐”的好学精神而建。宋代大诗人苏拿曾为此作《乐亭记》，对颜回的，“圣入”之业，始于涓滴的精神给予高度评价，并以此自励。 亭之东南的石栏内，有古柏，状如华表，相传为唐柏，老干搓扮，旁有柏图及柏赞石刻。 复圣般后，建有祭祀颜子夫人米国戴氏的寝殿。殿五问，高9.5米，阔21;米，深14米，四周擎檐俱用木柱，梁初擦扫俱用楠本，仿牌坊斗拱俱用青绿妆绘，上覆绿瓦，规模也相当可观的。 仲圣门左右各有门一座其内即为颜庙东、西两路。穿门名“见进门”，取《论语，所载孔于称颜团”找见其进也，未见其止也”语义、门北有厅堂三间，名日“退省堂，《论语》中孔子赞颤网;“退而省其私，亦足以发，回也不愚，语义。堂内竖立明代平面浅雕颜子雕像石碑一幢，’还有清乾隆书写的“颜子赞”碑。堂后有三吐祠和神厨。酉门名“祀国公门”，内有祭祀颜子父亲颜路的祀国公殿、颜子母亲姜氏的寝殿,两殿均为元代建造;据古建筑学家梁思成评价说，祀国公殿为元代草越的有代表形的官殿式木结构建筑。 颜庙内共有碑福六十余块。复圣殿的东阶下有兀至元九年(公元1348年)的“大元软赐先师充国复圣公新庙碑”以及复圣殿前东侧的“大元加封颜子父母制词碑”，均用古蒙古文与汉文对照刻成,上面记述了时加14颧回及其父母的情形，这对于研究古石雕有一定的价值。

古代的木质牌楼在“著名的牌坊之乡”徽州地区也经常出现，现存木牌楼较为罕见，其原因一部分与石质牌坊的繁荣有关，另外一部分也应归于木结构本身在耐久性上的不足，而一部分木牌楼也与房屋建筑相结合，弥补木结构的缺陷，从而延长了存世的时间。根据资料记载，木结构牌楼与石雕门楼、徽州牌楼曾经遭到过较为严重的破坏，而木牌楼首当其冲， 例如绩溪县相关资料记载，全县原有木质牌楼两座，分别是坐落在县城西大街的登科牌楼和位处冯村的节孝坊，都为二柱一门三楼的制式。据原有记载，牌檐顶的坊脊上覆有小青瓦，还有飞檐出挑，庄重美观。两座牌楼的立柱下由石础及“夹杆石”加固，整座牌楼的立柱、额杨、平梁、斗拱、等全部由珍贵的楠木制成，但却遗憾地在文化大革命期间被毁。在以往相关资料中，徽州地区现存的木质牌楼被统计为两座，但经过调查与查阅相关资料考证，在所记载之外另有经过现代修缮的汪子严木牌楼,据相关资料所记载，歇县斗山街叶氏贞节坊和昌溪村的昌溪木牌楼是徽州地区现存最早的木质牌楼。除此之外，上文中所述的汪子严木牌楼位于祁门县祁西薯坑乡上汪村，木结构，额坊上层有“进士”字样表明主人的身份，下层亦有“戌午科进士汪子严”字样在额坊上，总体的造型朴实别致。牌楼的立柱高约六米，直径约18厘米，底部垫有方形石础，柱的前后两侧分别由四块尺寸为300X15X10厘米的长方形石条斜向固定，柱底垫有方形石础，现已经被翻新修复。

在当前，有许多的石雕爱好者，他们对于石牌坊的爱好是非常强烈的，其实，石牌坊是可以堪称为一项艺术的，尤其是石牌坊上的图案，个个是栩栩如生，形象逼真，所以，但是，大家对于这些图案的意义可能了解的不是很深刻。　　一、 龙凤图案　　对于大家来讲，当你在哪个石雕上看到了雕有龙凤的图案的话，请一定要想到这一点是和皇室有着千丝万缕的联系的，之所以这么下结论，是因为大家都知道，在古代和现代中的龙就是百兽之尊，更是我国是封建社会中至高无上权力的象征，而凤则是百鸟之首，这就是古代皇后的象征。　　二、 蝙蝠图案　　当我们大家看到蝙蝠图案的时候，大家可能会不太了解，事实上，因"蝠"字与"福"字谐音，所以，大家把石牌坊雕有蝙蝠图案就是想象征着好运气以及好的福气等，尤其会看到雕有5只蝙蝠的图案，意思在告诉大家天赐之福——健康，长寿，平安，富足，儿孙满堂。　　三、 鹿图案其实，我国古代劳动人民之所以要雕上带有鹿的图案，也是借用谐音，是与"禄"字有着相同的读音，这样就是想升官发财，获取高官厚禄等。

国立武汉大学”石雕牌坊 1928年，湖北省有识之士提出要恢复并重建一个中南地区区域性的重点大学，这一想法得到时任国民政府大学院(后改为教育部)院长蔡元培先生的赞同。1928年5月18日，南京国民政府大学院决定以国立武昌中山大学为基础建立国立武汉大学，1929年，国立武汉大学正式成立招收新生。在众多社会贤达的支持下，“国立武汉大学”迅速发展，很快后来居上，1935年开创研究生教育，至1936年，已发展成为一所有文、法、理、工、农、医学院15个系以及2个研究所的综合性大学，跻身“民国五大名校”。为了适应学校发展需要，20世纪三十年代初，武汉大学在入校街道口修建了一座四柱三间、庑殿顶、木斗拱、飞檐翘角、琉璃瓦覆顶的木牌坊，石牌坊斗拱牌坊造型古朴、描金彩绘，明间匾额正面书有“国立武汉大学”校名，背面刻有“文法理工农医”六个大字。但是遗憾的是，1935年时这座木牌坊被龙卷风刮走，后来，大约在1937年夏天，学校又在街道口重建了一座钢筋水泥木牌坊校门。1993年，在武汉大学百年校庆前夕，由武汉大学深圳校友会及其他海内外校友集资，仿照老牌坊，又在现在武汉大学正门处建造了一座新石雕牌坊。牌坊石雕石雕牌坊为四柱三间冲天式，四根八棱圆柱，表示欢迎来自四面八方的莘莘学子；柱头上饰以云纹，表示高等学府的深邃和高尚，牌坊牌匾的文化特色，明间匾额上所书“国立武汉大学”，用的是原“国立武汉大学”石雕牌坊上的墨迹。石雕牌坊关于“国立武汉大学”石雕牌楼上正背两面的墨迹究竟出自何人之手，武汉大学校史和档案无确切记载，历来众说纷纭，有的说是原武汉大学文学院长闻一多所写，有的说是武汉大学数学系教授萧君绎、中文系教授刘博平书写，有的说是蒋介石所题，有的说是汪精卫所写，有的说是于右任所题，有的说是国立武汉大学校长、国民政府教育部长王世杰所题，等等，莫衷一是。这更使“国立武汉大学”石牌楼充满了神秘传奇色彩，吸引了更多人的关注。谨表由衷敬仰，承载深切缅怀思念的名贤祠堂石雕牌坊-纪念名贤的石雕牌坊（也叫石雕牌楼或石牌坊。石牌楼）在中国历史上出现过大量贤臣名士，他们有的远见卓识，足智多谋，鞠躬瘁死而后已，辅佐帝王成就伟业，创建了不朽的功勋;有的爱民、恤民、利民，为官期间，勤政廉政为民，真心实意为民众谋利益，为社会、为民众做了大量好事，立下了许多功绩;有的道德品质高尚，才学出类拔萃，为传承中华文化、弘扬儒学、培育人才、开启民智作出了重要贡献，等等。他们受到人们广泛的敬仰和衷心的爱戴。他们死后，民众极为怀念他们，在他们生前生活与任职过的地方，建立祠堂祭祀他们，以表达对他们的深切缅怀和由衷崇敬。由于牌坊既能装饰、美化祠堂，又能承载载人们思念敬慕的情感，因此常常石雕牌坊（也叫石雕牌楼或石牌坊。石牌楼）被建造在这些名贤祠堂的门前或祠堂中。 由大门向书即颜庙的第二道石门，此处三门并立，中曰“归仁门”，东日“克己门”，西曰“复礼门”，即取《论语》中“颜渊问仁。子口，‘克己复札为仁，一口克己复礼，天下归仁焉，”语义。门内左右两侧各有明代御碑亭雕刻一座，东为明正统六年(公元1441年)御制“救赐充国复圣公新庙之碑”，酉为正德四年(公元150牙年)“御制颜子庙重修碑记”。院东侧有祭器库五间。 石雕亭子北有五门通内院，正中名‘仰圣门”。大门内即是正殿—复圣殿。此殿重檐八角，九脊十四兽，广七间，深五间，殿高17,6米，殿阔37.了米，深22甲4米，四周回廊，飞檐挑角，雕梁画栋，彩绘斗拱，蔚为壮观。正的东西两庞各七间，左祀‘代颜欲、三十四代隋黄门侍郎颜子推、四十代唐平原太守颜真卿及常山太守颜果卿;右祀三代颜俭、三十三代北齐御史中承颜见远及三十七代唐崇文馆学士颜师古。殿前建有一座高基四角石亭雕刻。亭正方形，内外供甩八角石柱，周围透雕石栏花板，绿琉璃瓦罩顶，·重檐八角， 十字结脊。亭内东侧立有篆刻“乐亭”的石碑，是为纪念颜回“革瓢屡空，不改其乐”的好学精神而建。宋代大诗人苏拿曾为此作《乐亭记》，对颜回的，“圣入”之业，始于涓滴的精神给予高度评价，并以此自励。 亭之东南的石栏内，有古柏，状如华表，相传为唐柏，老干搓扮，旁有柏图及柏赞石刻。 复圣般后，建有祭祀颜子夫人米国戴氏的寝殿。殿五问，高9.5米，阔21;米，深14米，四周擎檐俱用木柱，梁初擦扫俱用楠本，仿牌坊斗拱俱用青绿妆绘，上覆绿瓦，规模也相当可观的。 仲圣门左右各有门一座其内即为颜庙东、西两路。穿门名“见进门”，取《论语，所载孔于称颜团”找见其进也，未见其止也”语义、门北有厅堂三间，名日“退省堂，《论语》中孔子赞颤网;“退而省其私，亦足以发，回也不愚，语义。堂内竖立明代平面浅雕颜子雕像石碑一幢，’还有清乾隆书写的“颜子赞”碑。堂后有三吐祠和神厨。酉门名“祀国公门”，内有祭祀颜子父亲颜路的祀国公殿、颜子母亲姜氏的寝殿,两殿均为元代建造;据古建筑学家梁思成评价说，祀国公殿为元代草越的有代表形的官殿式木结构建筑。 颜庙内共有碑福六十余块。复圣殿的东阶下有兀至元九年(公元1348年)的“大元软赐先师充国复圣公新庙碑”以及复圣殿前东侧的“大元加封颜子父母制词碑”，均用古蒙古文与汉文对照刻成,上面记述了时加14颧回及其父母的情形，这对于研究古石雕有一定的价值。