当缔约方在其境内实施政策和采取措施以保护和促进文化表现形式的多样性时，这些政策和措施应与本公约的规定相符。第六条缔约方在本国的权利各缔约方可在第四条第（六）项所定义的文化政策和措施范围内，根据自身的特殊情况和需求，在其境内采取措施保护和促进文化表现形式的多样性。这类措施可包括：（二）以适当方式在本国境内的所有文化活动、产品与服务中为本国的文化活动、产品与服务提供创作、生产、传播、销售和享有的机会的措施。
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其娄树华于1935年随旅行团赴欧洲介绍筝义，把《天下大同》、《关睢》制成唱片，发行全国。已故的音乐学院古筝教授曹正是其第三代传人。泌阳板头曲代表人物王省吾（1904—1968），善古筝、三弦、琵琶。1956年聘请到郑州艺术学院教授古筝、三弦，后随该校并入开封师范学院。各地要相应成立中小学生研学旅行工作小组，加大对研学旅行工作的统筹规划和管理指导，结合本地实际制订相应工作方案，将责任层层分解落实到相关部门和单位，定期检查工作推进情况，加强指导督办。（二）强化督导，规范管理。各级教育督导部门要把研学旅行纳入专项督导范围，重点对研学旅行经费保障、基地建设、优惠政策、部门职能、规范管理等工作落实情况进行考核督查。

因而从此凡执此业者均供奉孔明为祖师爷。简单地说，面塑就是用面粉加彩后，捏成的各种小型人物与事物。面塑上手快，只需掌握“一印、二捏、三镶、四滚”等技法，但要做到形神兼备却并非易事。面塑特点面塑艺术的特点：颜色丰富；体积较小、便于携带；材料便宜，制作成本比较低廉。经过面塑艺人长期摸索。必须佩戴香包，说明香包还有礼仪作用。战国时期以至秦、汉、晋，大男人堂而皇之佩戴香包，晋以后渐为女人、儿童的专用品。宋时，官史朝服上开始佩戴香包，礼仪作用愈加凸显。清代，香包成为馈赠佳品，特别是相恋男女以此作为馈赠的信物。现代，香包是承载传统文化的有效载体，在人际交注、美化环境、陶冶情操、寄情寓志方面起着不可替代的作用。
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寺院泥塑属大型泥塑，有直接用粘土塑雕的，也有内置架构、外敷粘土的，多为佛教、、神话及民间崇拜名家造像，沿用发展至今，并且还在起着一定的观赏、传承和教化作用。春秋战国时期《战国策·齐策三》有记述《苏秦谏阻孟尝君》的故事云：孟尝君将入秦，止者千数而弗听。苏秦欲止之，孟尝曰：“人事者。将村头田边的文化遗存纳入学术研究，把学术智慧转化为实践成果。4要保护，更要提升素质对一种文化遗产的保护，必然是多样的、立体的。但应当看到，作为一种活态的文化，非物质文化遗产的保护与传承，其“核心”还应集中在对传承人的保护上。只有传承人，才能让这种文化“活”起来。而现在，非遗界的一个现实情况是很多非遗传承人80%的花在了市场营销和品牌推广方面。
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第17条：本公约缔约国应对在联合国教育、科学及文化组织赞助下为世界遗产所组织的募款运动给予援助。它们应为第15条第3段中提及的机构为此目的所进行的募款活动提供便利。Ⅴ.援助的条件和安排第18条：凡本公约缔约国均可要求对本国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予援助。(一)河南境内的公民、企、社会组织等均可向所在区域门提出项目申请，由受理的门逐级上报。申报主体不是申报项目传承人(团体)的，应获得申报项目传承人(团体)的授权。(二)传承于不同地区并为不同社区、群体所共享的同类项目，提交各方同意联合申报的协议书后。汤阴鹿邑修武汝南唐河禹州邓州封丘而文创的东西，做得好，过了百年以上或许就是古董艺术品了。”投入巨大，反馈也巨大——邱丰顺这样形容文创产品设计能够带来的成就感。他谈到让自己满意的两件文创设计产品——一件是一把扇子，利用小小扇子对北京的文化地理信息进行了介绍，被北京市旅游委作为馈赠外宾的礼物；另一件是糖葫芦蜡烛。

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