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靠灯光透射映到白色布幕上，随着乐器伴奏与唱腔配合，便成为“一口叙还千古事，双手对舞百万兵”的艺术形象。皮影戏其实起源于一段帝王的爱情故事。《汉书》中记载：相传汉武帝爱妃李夫人染疾突然故去，汉武帝悲痛不已。大臣李少翁一日出门，在路边看到一孩童手拿布偶玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一动。浅浮雕，高浮雕，圆雕，镂空雕，镶嵌。核雕的制作与其它的雕刻手法基本雷同，首先要精于选料，因乌橄榄品种繁多，须根据其大小、形状、颜色进行，一般以粒大、核厚、色红，饱满为佳；然后是设计，需根据核的形状进行构思，并将需刻划的形象在核上勾勒；其三是定形，即根据勾勒的图案打坯，即初步加工；其四是粗刻。

距今已有7000年之久。令据载，周代已有以莞（蒲草）编制的莞席了，而且当时已有专业的"草工"，"作编制的斗笠。秦汉时期，草编已在民间广泛使用，品种有，草编亦较发达。除了蒲草编制蒲衣、蒲鞋外，还有蒲草编制的蒲帆。长江流域地区的草编原料多用野生的黄草、等，也有用人工栽培的农作物稻草为原料的。传承人在“非遗”档案管理与保护中的作用传承人发挥自身优势对非遗档案的管理与保护有重要作用。近些年万安吴鲁衡罗经老店在第七代与第八代传人的共同努力下有了快速的发展，特别是从改革开放后，吴水森等人带头率先恢复了传统手工木质罗盘制作工艺开始。笔者在同第八代传人吴兆光访谈中其回忆到，其父亲在十分困难的情况下力排众多压力投身罗盘行业的恢复中。
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所以不能叫“遗产”，只能叫“现产”。非物质文化遗产所要保护的是千百年来积累起来的祖先的智慧、祖先的技术、祖先的精神、祖先的品德，所以，非物质文化遗产所要保护的只能是“遗产”，而不会是刚刚创造出来的“现产”。非遗保护不是让你“变”，而是让你“不变”有人认为非物质文化遗产的大特点是“活态传承”。1998年6月至1999年3月，西安老机场建筑工地陆续出土一批唐三彩废弃物、支烧架、陶范及刻有“天宝四载”（745年）铭文的残陶。考古学家刚初步认为此处很可能是唐京城长安三彩窑遗址。在这些窑址中，窑场规模和产量较大的，当属巩县窑和黄堡窑。两座窑场经过试掘和正式发掘，分别出土上千件唐三彩制品以及大量窑具、模具等。

身上有多少细致的羽毛，一片叶子要有多少纹路，全都在画的心里，待案台留下丝丝缕缕的秸碎，画上的世界才初露芳容。因此说，每一幅秫秸画的制作，都是一次恪守静笃的修行，巧工之外真正考验的还是制的心意，如若不能做到心无旁骛，就很容易行差步错。终，这些倾注了手艺人勤奋、心血与智慧的画作。即对整件作品的细部进行刻划；第五为细刻，即对雕刻好的作品进行细部完善，特别是对人物的脸部、手部等重要部位作调整，使之更加生动；第六打磨，一般以粗细砂纸打磨作品，使之光洁细腻；第七是抛光，布轮抛光后的核雕作品细腻、润滑而富有手感。如果雕刻罗汉头这类常规作品，胸有成竹则无需在核上勾画草图。
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有不同时期的各类罗经，罗经制作工具，相关书籍等。此博物馆的设计与使用参照了专业的博物馆和档案馆，并且具有自己的特色。“非物质文化遗产档案既直接反映了文化活动项目的基本面貌、传承情况，也是文化发展、历史发展的间接见证。作为一种珍贵的、重要的档案文化资源，本身具有重要的文化价值，不仅有助于完善现有档案资源。封丘郑州太康郑州陕县睢县新安辉县便用棉帛裁成李夫人的影像，涂上色彩，并在手脚处装上木杆。入夜，李少翁围方帷，张灯烛，恭请端坐帐中观看。李夫人袅娜的身影在幕围后面徐徐舞动，汉武帝顿时泪如雨下，感慨道：“似邪非邪，姗姗起来。”这就是有关皮影戏的早记载。宋代的《事物纪原》中也有皮影戏的记载：“宋仁宗时，市人有能讲三国者。编一只箩筐大约得90分钟。从选条到编出成品大致要经过几个步骤。步：选条子。割条子讲究节气，不能什么时候想编就去割。第二步：烟熏火燎，选条熏条，熏了的条子不容易折断，第三步：打底扭花，编箩筐。第四步：熏策箩筐细子关键要快怕条子凉了，全部完成编箩筐结实美观耐用。修鞋——修修补补的记忆嘴里噙一两枚小鞋钉。

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