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善三弦，传之儿子李光龙（1920—1993），儿子又传儿子李先锋。三代相传的板头曲有《打雁》、《葡萄架》等，这三代又都是弹唱大调曲子的行家里手。一代宗师曹东扶先生，而今已是四代相传的弦索、板头曲音乐，曹氏四代音乐在国内实属罕见，他们对于民族音乐特别对板头曲的传承作出了不可抹灭的贡献。◎郑州城隍庙●：正月初一到十六●地点：郑州市商城路东段有欢庆锣鼓走旱船、狮舞、高跷舞、变脸、杂技、魔术表演、猴戏等，还有免费学习活动。豫剧艺术陈列、城隍文化及六十花甲神系列泥塑、城隍出巡壁画等则在城隍庙长期展出。◎郑州文庙●：正月初一开始文化庙会除了有舞龙舞狮、高跷、杂技等民间工艺、民间绝活表演及民间工艺品展演。题名就是《中华俗乐中州古调》，也是王黄石辑录，应是他在豫北汲县师范时所编印，全为大字工尺谱，收录曲子50余首，如器乐曲《山坡羊》、《夺筝》、《思秋》、《水仙》等。（见《河南曲艺史》）。可以说流行在豫北一带的“中州古调”所含一是鼓子曲，二是板头曲。还有豫东北濮阳、商丘，这一时期亦有大调曲子和板头曲的演奏活动。

再在自家的小土窑进行烧制。一到那个时节，每家每户的窗台上、墙头上、灶台上，到处都摆满他们精心制作的泥咕咕。泥咕咕的制作形式浚县泥咕咕一般有四种制作形式。一是模具制作，有扁头狮、小燕子、小丫鬟等；二是手工捏制，有小马、小猴、猪八戒；三是模子和手捏相结合，有骑马人等；四是在泥玩具身上加钢丝、弹簧。处处洋溢着丝弦之声。这里特别要提出一位为板头曲传承做过重大贡献的邓州人杨全瑞先生（1925—1979）。他将板头曲工尺谱翻译成简谱，并由自己出资印刷成书，这部石印版的板头曲谱集《宛曲一隅》，为南阳的板头曲的传承和发展，做出了不可磨灭的贡献。杨先生才华横溢，吹、拉、弹、唱功底丰厚。
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打锣的，牵马的、扛雁牌的、夹拜匣（内放请柬）的，簇拥着花轿，前呼后拥，浩浩蔼蔼来到女家。新郎和压头面被迎进客屋，端上十碗菜肴款待，开始动筷前，由引亲拿两个馍，掏出馍瓤，夹一些肉莱，两个馍合到一块用红布包上，红绳绑住，要亲人拿回，准备新婚夫妇入洞房后吃。新郎饭后由引亲人陪伴到女方祖先灵牌前进香引亲人先给新郎披红、插花（帽插金花）。希望脱贫致富。因此，往往就会急于开发旅游，进行旅游开发的人又想通过古村落赚钱，所以会对这里的资源随便使用。有一个突出的现象就是，许多村子里特别好的建筑被改成民宿，开发商经常会捕风捉影地编一些故事，比如这个房子原来是家药铺，然后弄很多道具，把它装饰起来，完全改变了村落原来的历史形态。
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又逐步向适合于农业、畜牧业等生产方式的文化体系“龙”图腾转化。狗是史前人类初驯养的主要家畜。它善解人意，能帮助人类照看牧群，能为主人报警，忠实于人类。在人类发展畜牧、刀耕火种时代，狗对人类的生存是功不可没的，当然它也受到人类的崇拜。但随着社会的发展；狗的地位也随之转化。《说文》解伏字又说；“司也。非常鲜艳，对比强烈。它用色不多，以大红、大绿和黄色为主。以黑墨勾线和简练的笔法涂染，给人以明快醒目的感觉。凤翔彩塑取材立意极为广泛，戏剧、吉祥图案、民间传说、历史故事、乡俗生活等无所不有。黑牛、卧虎、坐狮、虎头为拳头产品，造型洗炼夸张，神情生动，别具一格。随着改革开放、旅游事业的发展。郸城尉氏襄县西峡沁阳虞城项城禹州提供了很多智慧信息，提升了自己的水平。期待下次我们有机会见面交流！顺祝老师们身体安康，生活愉快！周末愉快！非验馆研学课，三大项目齐上阵“文化是一个、一个民族的灵魂。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”党的报告强调了文化自信的重要意义。“非遗”作为我国文化的重要组成部分。

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