父子二人又开始研究秫秸画的立体浮雕式粘贴法，他们试图融现代审美入传统手工艺，令指尖的艺术重新绚烂绽放。只是这是个辛苦的活儿，长久以往，手上留下了不少被秫秸刮伤的细口子。纵使使时光流逝，也未曾消逝。文化是一种更迭，更是一种传承。在更迭和传承中，秫秸画究竟改变了多少，留存了多少，如今已经没有多少人能说清楚了。
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塑造性格鲜明、血肉丰满的典型形象，让中外观众感受和领略作为中华民族精神气质缩影的戏剧主人公的人格魅力。与传统戏曲人物性格的单一和化迥然有别，李树建在创造舞台典型的过程中，深刻理解和把握戏剧主人公的精神气质，所扮演的戏剧主人公大都呈现出心理性格发展的渐进和突变过程，直至大结局时方聚焦式地凸显其性格的丰富内涵。非物质文化遗产产品的走红，让不少网友对台北故宫博物院多有赞誉，称这是“有人情味的故宫”。这样的创意产品从何而来？网友@岁月静好说道：“没有做不到的，只有想不到的。”其实，不光台北故宫博物院的非物质文化遗产产品创意十足，北京故宫博物院的非物质文化遗产产品售卖也十分。在今年的创博会上，故宫博物院的“奉旨旅行”行李牌、车载八旗娃娃、朝珠耳机等备受好评。
今张家华；宛城区赫吾斋（1869—1948）、今黄天锡（1928年生）；镇平贾景枢（1911—1977）、今李先锋（1957年生）；新野赵殿臣（1915—1981），今田爱兰；西峡李文召（1908—1998），今刘明侠（1946年生）；淅川李仲甫（1908—1987），曾任湖艺三弦教授。俨然文臣武将，故时戏称为“糖丞相”。到了清代，糖画更加流行，制作技艺日趋精妙，题材也更加广泛，多为龙、凤、鱼、猴等普通大众喜闻乐见的吉祥图案。《坚瓠补集》中有一首诗，真实记录了糖画盛行的情况：“熔就糖霜丞相呼，宾筵排列势非孤；苏秦录我言甘也，林甫为人口蜜腹。霉雨还潮几屈膝，香风送暖得全肤；纸糊阁老寻常事。
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其造型为团块结构，简洁朴素，色彩白底，饰以红、蓝、黑三色，色彩淡雅，线条简洁，五官没有精细的局部刻画，而是采用描绘的方法，用笔较为随意，背部几乎没有处理。与其它地区的泥玩相比，既存在共同之处又有其自身特点。如陕西凤翔泥塑为模制，中空、粉底彩绘，色彩鲜艳，线条粗犷；河南淮阳泥玩多为手工捏制。汝南通许长葛确山西华孟津河南唐河距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《东京梦华录》中对捏面人也有记载：“以油面糖蜜造如笑靥儿。”那时的面人都是能吃的，谓之为“果食”。而民间对捏面人还有一个传说，相传三国孔明征伐南蛮，在渡芦江时忽遇狂风，机智的孔明随即以面料制成人头与牲礼模样来祭拜江神，说也奇怪，安然渡江并顺利平定南蛮。 
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方城的传承人王忠义老人，2004年11月，方城被列入河南省民族民间文化保护名录。2006年被评为河南省首批民间文化杰出传承人。方城雕刻工艺指得就是：以王忠义老人的雕刻艺术和工艺文化为代表的时刻工艺流派，是近代以来方城石刻艺术典型的代表。方城石刻工艺技巧继承了宋代粗犷的石雕技法。利用两次糖稀的冷热不同，一提，立体的花篮筐底就出来了。再加提梁、花卉等，整个花篮不再是平面的糖画，而是立体的、生动的、丰富多彩的了。据考，糖画起源于明代的“糖丞相”。清代家褚人获的《坚瓠补集》里载，明俗每新祀神，“熔就糖”，印铸成各种动物及人物作为祀品，所铸人物“袍笏轩昂”。

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