王忠义自幼喜爱石刻艺术并潜心研究石刻工艺技巧，被人们称之为“美猴王”。他不但完整保留了传承几百年的雕刻技法，而且还有独特的创新发展，追溯“方城”工艺的历史文化渊源，我们才能清楚地认识到王忠义石刻艺术的价值。方城第六代传人——王。方城雕刻工艺的代表性传承人王系已故雕刻艺人王忠义的儿子。
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缔约方应努力定期为实施本公约提供自愿捐款。第十九条信息交流、分析和传播缔约方同意，就有关文化表现形式多样性以及对其保护和促进方面的先进经验的数据收集和统计，开展信息交流和共享专业知识。教科文组织应利用秘书处现有的机制，促进各种相关的信息、统计数据和先进经验的收集、分析和传播。教科文组织还应建立一个文化表现形式领域内各类部门和组织、私人及非营利组织的数据库。利用两次糖稀的冷热不同，一提，立体的花篮筐底就出来了。再加提梁、花卉等，整个花篮不再是平面的糖画，而是立体的、生动的、丰富多彩的了。据考，糖画起源于明代的“糖丞相”。清代家褚人获的《坚瓠补集》里载，明俗每新祀神，“熔就糖”，印铸成各种动物及人物作为祀品，所铸人物“袍笏轩昂”。
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里边珍藏着他半个多世纪的心血——他亲手雕刻制作的七八百件形态各异的影人。“耍皮影、做影人，没个三四年工夫弄不下来。”老陈一只只打开箱子，用手抚摸着一件件影人，苍凉唱道：“一口道尽千年事，双手对舞百万兵……”皮影源于汉，盛于唐，北宋时期已相当发达，当时的东京汴梁（今河南开封）有许多专业的皮影班子。用含铅的氧化物作助溶剂，目的是降低釉料的熔融温度。在烧制过程中，用含铜、铁、钴等元素的金属氧化物作着色剂融于铅釉中，形成黄、绿、蓝、白、紫、褐等多种色彩的釉色，但许多器物多以黄、绿、白为主，甚至有的器物只具有上述色彩中的一种或两种，人们统称为“唐三彩”[4]。制作唐三彩，是先经过舂捣、淘洗等加工的白色粘土捏制成一定形状。
《非遗法》则给我提供了一个。所以我毫无顾忌的把我的研究成果和发现的问题及时准确的传递出去。特别是关于近几十年以来泥泥狗造像、造型的变化的一些真实情况，我在“就木”之前想如实的告诉大家，想让相关部门、相关人士知道，也想让全省民间艺术家们知道。我要把真实的情况告诉大家。推动民俗文化的恢复和弘扬，推动民间传说的发掘整理和在旅游景区的运用。如今，乡村旅游、文化旅游逐步升温，走马观花式的旅游被越来越多的人所摒弃，看了多少“景点”不再是游客评价目的地的首要标准。更多的人选择走进村庄深入体验当地村民的生活方式，亲身感受当地真实、传统的民俗文化，而孕养于乡村的非遗也自然而然成为丰富旅游产品的核心元素。
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黑底彩绘，造型夸张古朴；江苏无锡惠山泥人色彩典雅，手法细腻…….涂山泥娃娃造型虽简洁但不夸张，色彩强调对比但不失雅致，用笔简洁流畅但不豪放不羁，总体来说它既有惠山“大阿福”造型的典雅，又有淮阳陵狗的朴素，具有南北文化艺术融合的特点。涂山泥娃娃的这种造型、设色风格在当地的剪纸、刺绣、木刻等民间工艺中都能够体现出来。襄城漯河社旗焦作开封焦作宝丰宜阳曾先后在海口、湛江、上海、昆山、襄樊、南阳市区等地举办古筝、板头曲教学辅导，宋氏古筝已逾两千人，遍及省内外，很多学生已经取得硕士、博士研究生学位，有的已成为艺术团体骨干，有的则又成为古筝传人。若将各县、市、区加起来就单参加古筝、琵琶、三弦学习的约在七千人次以上。无论这些青少年是怀着、就业或是提高艺术修养的各种目的从师学艺。更能彰显主人的个性追求及高雅品位，同时，也是商务礼品、亲友馈赠、欣赏、旅游纪念的很好选择。麦秆画通过高超的艺术技巧表现丰富的文化内涵，巧夺天工，栩栩如生，被誉为“民间艺术一绝”。麦秆画制作工序十分复杂，整个制作工序全凭手工完成。需先将麦秆浸泡、熏蒸、漂洗，然后剖开整平，再进行薰烫。

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