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所得的花纹为四面或六面均齐的形状。若剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。折叠剪纸由于是对称性强的纹样，所以所得的图形更具韵律感。此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。阴、阳刻剪纸的基本效果是通过单独或混合使用阴得到的。阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象结构的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法。并接受了与会的民族音乐研究所李佺民和音院声乐教师男高音歌唱家张鲁的特邀，除尹四功外，又特邀南阳师范杨全瑞（作记谱）。同年5月去天津、音乐学院录制了板头曲16首，大调曲曲牌、唱腔50余支，后辑录成书。这是建国后由艺术研究部门次对板头曲记录成书，引起了我国音乐界的广泛关注。选择叶脉粗壮而密的树叶。一般以常绿木本植物为好。如桂花叶、石楠叶、木瓜叶、桉枝叶、茶树叶等。在叶片充分成熟并开始老化的夏末或秋季选叶制作。用碱液煮叶片。碱液的配置：按1升水计算，碳酸钠(大苏打)70克，氢氧化钠50克(以上两种药品化学品商店有售)，也可用石灰水代替碱液，在搪瓷杯或沙锅内将配好的碱液煮沸后放入洗净的叶子适量。

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群众称它为咕咕小哨儿。泥咕咕历史溯源据《资治通鉴》载，隋末农民起义军与隋军争夺黎阳仓（当时浚县称黎阳），瓦岗军首领李密手下有一员叫杨圯的大将在此屯兵，得杨圯屯村名。当时军中有一些士兵会捏泥人，为纪念在战场上阵亡的将士和战马，他们用当地的胶泥捏塑泥人、泥马。后来中一些人员就地安置。新乡泌阳西平虞城襄县商水商城舞钢吾已尽知之矣，吾所未闻者，独鬼事耳。”苏秦曰：“臣之来也，固不敢言人事也，固且以鬼事见君。”孟尝君见之。谓孟尝君曰：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：‘子，西岸之土也，埏以为人，至岁八月，降雨下，淄水至，则汝残矣。’土偶曰：‘不然。吾西岸之土也，吾残，则复西岸耳’。

恭恭敬敬地将其合在一起，然后一人双手合十举起，双膝，有的手捧香楼一齐喁喁而语念。焚表进香完毕，再到统天殿，女娲观，伏羲陵前表演担经挑舞。舞者多为淮阳人。全县20多个乡镇中，14个乡镇都有舞者，临近如太康县、商水县、周口市、项城、郸城县、西华县亦有。传说担经挑意在敬娘（女娲）。笔划清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面没有字迹的部分削去，就成了字体凸出的阳文，和字体凹入的碑石阴文截然不同。印刷的时候，在凸起的字体上涂上墨汁，然后把纸覆在它的上面，轻轻拂拭纸背，字迹就留在纸上了。活字印刷的发明北宋发明家毕昇发明了活字印刷，改进雕版印刷这些缺点。他总结了历代雕版印刷的丰富的实践经验。
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板头曲的音乐结构（特点）基本上是由六十八板（即2/4拍六十八小节）或三十四板（即1/4拍，可反复）构成。这种六十八板、三十四板音乐结构的“板”，是指强拍，弱拍叫“眼”。在我国传统音乐中，是以“板”和“眼”的不同排列来表示不同的“板、眼”节拍的。“板”是击节乐器，有叫檀板（檀木作成）的。必须用立体胶。这种胶一次只挤出一点，像小珠子那样大，再把图案“放”在胶上。等胶干了，用手轻按画面，是有弹力的，这就是“立体”的含义。制作纸雕，画面虽然是一定的，制作程序也是相同的，但是做出来的成品却不会一样。这是因为，从“刻”到“粘”的过程，你不知不觉就把自己的爱好“做”到里面去了。

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