用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。明清明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛时期。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰。
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李六三说，文创产品是可移动的博物馆，国博立足馆藏普查和研究基础，深入挖掘的文化内涵、器型纹饰、铭文释义等元素，使文创产品成为博物馆展览功能和教育功能的延伸。此外，国博在文创开发活动中坚持充分尊重国宝、在使用中了解国宝、注重文创产品的人性化等原则。据介绍，国博的文创产业始于2011年新馆开放之际。北京话为“吹糖人儿”。吹糖这门手艺祖师爷据传是刘伯温，当时定的朱元璋为了能将皇位一代一代传下去，就造“功臣阁”火烧功臣。刘伯温侥幸逃脱，被一个挑糖儿担子的老人救下，两人调换服装，从此刘伯温隐姓埋名，天天挑糖人担换破烂。在卖糖的过程中，刘伯温创造性地把糖加热变软后制作各种糖人儿，制作出来的东西煞是可爱。

以产水稻为主），到一农家避难（即今汝阳刘村）。王莽追兵赶到时，恰风刘演之子刘彦生病行动不便，于是刘演只能忍痛弃子携家眷南去。在农人照顾下，刘彦病愈后与农人之女结婚。后刘演与刘秀于春陵起兵举事，经昆阳之战后，遭更始帝猜忌被杀。后刘秀建立东汉，四处寻找哥哥刘演后裔，终于在汝阳鸿隙陂畔找到刘彦。少年拜师学艺，时代成为开封城内制作彩灯的能手，当时官府门前高悬的宫灯及府内悬挂的各种彩灯，大多出自他手，是汴梁灯笼张的创始人。道光二十一年（1841），开封遭黄河水患，张家迁至山东济宁谋生。张弘八九岁随父学艺，后亦成高手。张氏父子在济宁为人做彩灯、扎顶棚、裱字画。因技艺精良。
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画面上会染有起草的痕迹或蒙些灰尘，这就需要洁净画面，做好成品的保洁工作。烙画是靠烫烙生成的炭粒来表达画面的，如若没有采取固定炭粒的措施，那么随着的推移，由于媒材热胀冷缩等缘故，炭粒会从媒材上脱落下来，画面将会变淡甚至消失，所以必须对烙画画面采取有效的保护举措。俗话说“佛要金装，人要衣装“。精细雕刻运用各种不同的工具，依蛋壳上所画的设计图稿钻孔，透雕，切割不周的部位，后用锯片将活动部份切开来，成形。清理装饰在切割，雕刻的过程中，常会造成蛋壳表面的的污渍，因此需再度清洗，并将蛋壳内膜用钢刷清理干净。采取由内向外的加工法，将内部的装饰先行完成，以避免因繁复的装饰过程弄破。
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在拷贝箱上用铅笔把所需套色的形状勾画下来，再根据铅笔形状剪下来，按部位用小毛笔蘸糨糊粘好，可先套小色块，后套块，所套颜色要以一个色调为主，一般以三四色为宜，套色要少而精，注意冷暖对比关系。有时套色有意超出或不到轮廓线，显得更生动。如套一个姑娘的脸庞、脸颊的红晕，剪成椭圆形，很具民间囡娃的艺术。给予庙会大力支持。早上八点半，来自各界的群众就已经在花园城施粥现场排起了长龙。在九点整，少林寺的僧人开始举行隆重的祈福法会，祈愿四海升平、国泰民安。随后僧人们在花园城董事长蒋继明蒋总的带领下在花园城内洒净、上香、拜佛，使整个花园城驱陈除旧，得以净化。花园城作为本次庙会的主办方，其董事长蒋总表示。光山唐河夏邑平舆渑池鹤壁偃师中牟而非物质文化遗产（以下简称“非遗”）档案更是复杂多样，不仅仅包括有保存价值的文字、图表更多的是声像等不同形式的历史记录。《办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》中明确表示：“要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产进行真实、系统和的记录。

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