收录有《平沙落雁》、《泣颜回》、《上楼》、《下楼》、《高山》、《山坡羊》、《春闺怨》等多首板头曲。他收集的弦索大曲，《劈破玉》就是经唐河李柏芝之手转录的。板头曲在南阳民间流行的区域，一是宛北石桥（含安皋）为中心，二是宛东以唐河（含赊店）为中心，三是宛西南以邓州（含新野、镇平、内乡、淅川）为中心。
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叫新罗三彩。正因为唐三彩有如此的魅力，随着旅游业的进一步发展，、国内市场的开放，喜爱唐三彩的人越来越多。唐三彩的复制和工艺在洛阳己有上百年的历史了，经过历代艺人们的研制，使“洛阳唐三彩”的工艺技巧艺术水平达到了一定的高度，唐三彩的制作工艺也得以继承和发展。纸雕，又称纸浮雕。贴到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主线版。待印出主线稿后，再分别不同颜色，刻出色版，套色印刷，后修版装裱而成。平阳木板年画源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后，元代统治者许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。
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“糖葫芦蜡烛终的设计效果是点燃时会产生糖葫芦的味道——文创产品如果能和人的五感产生互动，价值就会很高，也会带来感动。”邱丰顺认为，国内文创产品设计需要从材料到故事到创意，建立一些门槛，让仿造者望而却步，“比如刚才提到的那把扇子，市场反馈很好，后来我们又为西安、成都等城市做了，但是工艺复杂、难度很高。封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。南北朝时期《木兰辞》中就有“对镜贴花黄”的诗句。而早的剪纸作品发现[6]，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386一581年）五幅团花剪纸。
套色剪纸不必处处。不论全部套色或局部套色，都应考虑套得有必要，谨防事倍功半和费力不讨好。全部套色要强化主调，局部套色要注意少而精，起到画龙点睛的作用。套色剪纸虽用色较为自由和便于选择，但多一个色确实要起多一个的作用，两个色可以概括，就绝不要增添第三个颜色。用色精练，手法简洁又恰到好处。原住民流失、传统村落锐减，原有的生产生活方式、社会关系渐渐逝去，依附其上的乡村文化日益瓦解，活态传承面临挑战。在当前城镇化进程中我们强调主动的坚守，需要毅力耐心更需要智慧，、学者和民间各有角色。在制定搬迁、复建规划时，应首先考虑非遗保护规划，使其融入当地社会经济发展总体规划。
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一出又一出小戏的演出，让非物质文化遗产活下去。叶雕简介叶雕，一种新的艺术形式，取材秋季成熟的自然落叶或直接从树上摘下来的叶子，配合现代工艺处理，经手工在风韵独具的片片落叶上，精雕细琢，一笔一刀，精图案就跃然而上。每片叶雕向人诉说着一个传说，一个故事，阐述着一种历史文化，从片片叶雕上领略到博大精深的传统文化与现代技术的完美结合。嵩县淅川卫辉夏邑沁阳汤阴新野沁阳自小家庭并不富裕，父亲多年来患病在床，一个人把他们兄弟四个拉扯大。考上初中，却因交不起五元钱的学费，只能提前辍学，扛起家庭重担。他对知识充满渴望，曾一边上夜校，一边工作。此次能在天津大学学习，并且是学习自己喜欢的木雕，还有这么多的国内一线专家大咖授课，欣喜万分！尤其珍惜！课堂上他专心聆听业内老师们讲学。第三，兰竹的狭长叶片在微风吹拂下有动感，应该细心地用烙痕描绘出兰竹随风摇摆的动势。第四，兰花在兰竹画面上有画龙点睛，那么烫烙焦色渐变的朵朵兰花就应该有灵动之感。由此可见，看似简单的兰竹图能判断烙画者的功力。烫烙墨色的荷叶也得细致入微。烙画墨色荷叶在烫烙顺序上应注意首先烙出大片荷叶的筋脉。

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