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随着澄泥砚制作方法的失传，绛州澄泥砚的生产出现了一个近三百年的断档；直至20世纪80年代末，版画艺术家蔺永茂携其子蔺涛历经千辛万苦终将澄泥砚恢复生产后，绛州澄泥砚又重新在砚海中展露新姿，重新成为古城绛州的一大地方特产。四大名砚四大名砚”中的其它三种均为石砚，山东泗水鲁柘砚和黄河澄泥砚是泥砚。”人才缺口亟待“补牢”即便在创意设计受到各行各业的关注的当下，文创设计在国内依然步履艰难，高校几乎没有专门的文创设计课程，而在设计行业，很多时候，文创设计只是一家设计公司的业务而已。对此，身为设计师的邱丰顺认为，国内文创设计要进一步发展，首先需要解决人才问题。邱丰顺告诉记者。“泥泥狗”因其造型古拙、荒诞，在众多民间艺术具有独特的魅力。《淮阳“泥泥狗”》精选200余种“泥泥狗”作品，系统地反映了这一颇具原始风格的汉族民间艺术。泥泥狗的背景早在五亿零七千年前至十九亿年震巳纪期间，在境内大部分是大海的情况下，就出现了大片的淮阳古陆。——引自地质学家刘洪元《古地理图》“泥泥狗”的产地集中在淮阳县城东的十二个村庄内。

也是中华戏剧文化的一张亮丽，它走出在海外演出获得广泛声誉，在中外文化交流史上谱写下粗犷苍劲的乐章。站在人类文明发展前沿的中华豫剧人，以坚毅果敢的姿态开始了戏剧文化之旅上的“重新出发”——站在全球文化的前沿，在更高层次上转型升级，“输出文化有价值的思想和内容，使其成为人类和谐发展的重要思想源泉”。授课团队涉及非物质文化遗产保护、文化发展战略、世界工艺美术、保护、文化产业、传统音乐文化等领域，在分享前沿研究成果外，讲授的经验和理论均有较强的实践性和应用性。授课专家阵容庞大，授课内容深刻易懂经过精心筹划和细心安排，此次培训学员报名踊跃，课程权威系统，学习讨论认真，社会反响。
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制作成本比较低廉。经过面塑艺人长期摸索，现在的面塑作品不霉、不裂、不变形、不褪色，因此为旅游者喜爱，是馈赠亲友的纪念佳品。外国旅游者在参观面人制作时，都为艺人娴熟的技艺、千姿百态栩栩如生的人物形象所倾倒，交口赞誉，称德志面塑为“的雕塑”。草编，民间广泛流行的一种手工艺品。是利用各地所产的草。按照和本省有关规定给予表彰和奖励。第十条公民、法人和其他组织对违反非物质文化遗产、法规和本条例的行为，有权向县级以上人民文化主管部门或者投诉。县级以上人民文化主管部门应当依法受理，并将处理结果及时告知人或者投诉人。第二章非物质文化遗产的调查第十一条省人民文化主管部门应当根据非物质文化遗产保护、保存工作需要。
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不仅营造了龙神庙与杨村龙舟赛文化技艺传习所等村落社区建筑，而且以丰富的文化活动形式凝聚了社区共同体意识，进而使这一民俗活动呈现蓬勃发展之势。而这一切主要来自于民间的智慧，宗族组织的权威和主导作用贯穿整个民俗活动；官方与商业的参与“仅仅只是在受赖氏宗族领导之下的两支重要力量。由于赖氏宗族在仪式中享有的执行权。其从作为第七代传人的父亲吴水森手中接手老店时有大量的实物继承，如：吴氏老宅、吴氏祖上遗传的各类物品，各式各样的罗经，与罗经相关的各类文字资料，制作罗经的工具等。更重要的是其从父亲那里系统的学到了老店的整套罗经类产品的制作技艺，能靠自己学到的技艺维持老店的生产经营。比较而言，传承人占有更多且优质的“非遗”资源。台前汝南渑池兰考伊川社旗南乐商城主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物。以及、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹。

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