南阳方城被列为非物质文化遗产，因与“时候”谐音，意指“好运气”备受游客喜爱。习俗作为一种古老的汉族民俗文化，每年农历三月三，在南阳市方城县小顶山都有庙会，庙会上出售一种石雕“小”，当地俗称“好时候”（谐音），也叫“画”。赶庙会的人都踊跃购买，并相互赠送“好时候”（时候与谐音）。
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感谢苑利老师和各位嘉宾老师，在您们的下未来非遗之路已然拨云见日，在非遗保护的道路上，我们不但要有自觉，更要有先觉，保护好中华民族的文化DNA——非物质文化遗产，时刻牢记利益高于一切。学员——湖北科技学院音乐学院教师、音乐史专业方向博士栗建伟：这次培训班，教师安排、课程内容与学科设置都很合理。主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物。以及、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹。
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染料多采用墨汁，现代普遍以铅笔代替。纸料常选择高吸水性的宣纸和缣纸。晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。图▏唐以金老人修过的水车，该水车至今已有700余年历史短短三天里，腹背受敌的唐以金殚精竭虑排除万难，逐一拜访了拥有古民居所有权的20多户村民，终艰难地买下了这组古民居。有些村民虽然嘴上同意了，但心里的疑虑并未消除，他们偷偷地把木构件藏起来，甚至不惜把这些珍贵的雕花当柴火烧了。纵然知道村民们私底下的小动作。
只有20%的才能专心创作。同时，部分传统手工艺者的综合文化修养、设计创新能力不高，民族特色知名品牌缺失，行业整体实力和市场竞争力不足。例如，就在7月中旬启动了“非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”试点工作。目前这一工作已经在上海大学、重庆文化艺术职业学院等18所院校陆续展开。言传身教，严格要求，很快就组成了完整的“郭家班”琴书队。他们的演唱在王屋山一带，乃至黄河两岸都赫赫有名，故被当地人称为“王屋琴书”。在当时农村文化生活比较贫乏的年代里，“王屋琴书”颇受人欢迎。每遇逢年过节、集会庙庆，喜事寿诞，人们常常请琴书艺人前去演唱助兴，有时一演就是数天。一本书在一处说不完。
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就到另一处接着演。更有许多书迷跟着说书者跑了好几个村，仍兴致不减。王屋琴书是由洛阳琴书流入济源的王屋、邵原、大峪、下冶一带，吸收当地音乐素材演变而成。清道光年间，洛阳琴书艺人王水定到济源演出，受到当地民众欢迎，鼓书艺人郭茂林学习了琴书，与鼓书结合，又吸收大量当地音乐素材，演变为王屋琴书。兰考夏邑唐河遂平延津建安区息县南乐很受欢迎，但这只是我们为故宫做的17个系列设计中的一个。”邱丰顺对记者直言，非物质文化遗产产品不能跟流行贴得太近，否则很容易变得低俗，“如果只有一大堆‘萌’，该去哪里寻找文化属性？”一件成功的非物质文化遗产产品是怎样诞生的在一些人眼中，非物质文化遗产产品设计可能并没有工业设计那样有技术含量，是不是设计师一次灵感闪现一件非物质文化遗产产品就诞生了？实际并没有那么简单。随着澄泥砚制作方法的失传，绛州澄泥砚的生产出现了一个近三百年的断档；直至20世纪80年代末，版画艺术家蔺永茂携其子蔺涛历经千辛万苦终将澄泥砚恢复生产后，绛州澄泥砚又重新在砚海中展露新姿，重新成为古城绛州的一大地方特产。四大名砚四大名砚”中的其它三种均为石砚，山东泗水鲁柘砚和黄河澄泥砚是泥砚。

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