泥人，以示祭祀。淮阳，曾称“宛丘”、“淮宁”，是古“陈州”府治，是历史传说“三皇五帝”——伏羲氏建都之地。淮阳有“太昊陵”，俗称“人祖庙”。每年农历二月初二，都要举行“人祖庙会”，庙会上叫卖一种“泥泥狗”泥塑。这种泥塑造型奇异，古色古香，称是女娲留传下来的。人类学家认为“泥泥狗”造型与上古的图腾崇拜有关。
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“的文化艺术底蕴深厚，名类众多，不敢奢求把每项都吃透，能把剪纸一项让更多的人了解、喜欢就知足了。”但是，社会的飞速发展，一些古老艺术被逐渐淡忘似乎成了定律一样，对此，袁升科虽有担心却也有着积极的信念，“这么东西，是不会被遗忘的，好东西会永远都‘发光’。”——遗憾更多的好物件想要“拯救”它。通过这些影像作品对非遗的介绍、普及、宣传，人们对非遗的了解和认识越发深入了。浙江省文化厅非遗处处长王淼表示：“银幕非遗很重要。这是在推进非遗多媒体数字化记录、非遗电视纪录片荧幕播放基础上的一个新跨越。从荧幕非遗到银幕非遗，标志着非遗的大宣传以一种新的方式得以呈现，也将引起更多的年轻人通过电影了解非遗。
这就使得它更加古朴自然。（二）无一雷同：在世界们找不到两片相同的叶子，也就是说叶雕作品没有一幅是完全相同的，既使是采用同类植物的叶片，同一个人创作，并采用同一个雕刻图案，由于叶片本身的特点，也就使得叶雕作品无一雷同。（三）千刻不落万刻不断：叶雕作品的线条讲究细腻柔和。故古时称“鱼鼓道情”，俗称“道情筒子”。明清之际在皖北地区流行，和阜阳一带汉族民间小调“莺歌柳”融合后，形成曲艺说唱艺术。当时的演唱只限于单口说唱，伴奏也只有便于携带的鱼鼓和简板。清代后期，约在1860年前后，道情从沈丘、郸城一带传入太康。20世纪初受河南梆子、越调等地方戏曲影响。
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（十八）切实保障戏曲从业人员社会保障权益。戏曲艺术表演团体应按有关规定为职工办理社会，有条件的可购买商业，切实维护戏曲从业人员权益。鼓励社会团体、社会资本等对戏曲武功、患等特殊人员进行救助，有条件的可以发起设立戏曲从业人员保障公益。加大戏曲普及和宣传（十九）加强学校戏曲通识教育。民权宝丰新乡睢县博爱南阳范县获嘉然而这样的烙笔太笨重，操作并不方便。此后市场上有电烙铁问世。电烙铁可以烙画，但不甚轻巧，长使用也很费劲，其烙烫的头部比较粗大，耗电量又较多。上世纪五十年代，从事烙画的技术人员开始设计和制作电烙笔。即用圆柱形钢棒的一头磨成锥形（这钢棒一般是取用电焊条的钢芯），做成烙笔的主体，在靠近笔头的钢柱上绕十余圈电热丝。 
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曾参加日本、美国、香港、巴基斯坦及省市、全国工艺作品展，并分别获奖。其中盈不过半瓣黄豆大的“千人”属稀世绝品，“戏剧百脸”由轻工业部列为珍品。（汪漩）原载《越乡集邮》总第134期）“泥泥狗”是淮阳太昊陵“人祖会”中出售的泥玩具总称。叠用两个泥字，前一个“泥”字为定语。可广泛适用于家庭、会客室、宾馆、商场、歌舞厅、酒楼等场所豪华装饰，更是礼尚往来，馈赠亲友高雅礼品。制作工艺在木板、石膏板、玻璃中心开始将胶用刷子刷在所要粘丝的线条上，涂胶时，一次不宜刷太多，应注意刷匀，千万不可留有胶块。用镊子将金属丝撸直，不能有弯钮。左手拿丝、右手用镊子将丝固定在涂有胶的线条上。

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