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中国三国时期出现的一种瓷器又名魂瓶hun亭、堆塑罐等，是从东汉时的五联罐演化而来，形状如坛。主要是三国西晋越窑烧造的殉zang品，绝大多数发现在浙江和苏南的大型墓zang里，三国晚期最为精美。

“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。”中国是农耕**，社稷富强、百姓安康的一个大前提便是庄稼地里的丰收。风调雨顺则五谷丰登，旱灾涝难则是哀鸿遍野。为了祈求丰收，过去的人在去世后，也不忘庄稼地里的那点事，会在坟墓里埋“谷仓罐”。 

“谷仓罐”又称“hun瓶”、“坟米罐”，是专为陪zang烧制的明器。谷仓罐兴盛于汉末三国时期，这时期有些士大夫等有名望的人，大多有自己的庄园，这些人死后，会把谷仓罐做为陪zang。谷仓罐通常附有象征长寿的龟、象征食物的鱼与羊、象征权利的猛兽，罐口上通常会有城堡、守卫兵等。湖南电视台《东方寻宝》报名：一三一四二零二二零五五粗一看，就是一个小型的庄园建筑。陪zang谷仓罐多是寓意该大户人家子嗣繁衍不绝、六畜米谷兴旺。故宫博物院收藏有几个谷仓罐，从一个小罐子上就能联想出千年前人们生活的场景。

因为太过珍贵，上虞博物馆馆藏的那只被1995年5月由耿宝昌、张浦生等组成的国家文物局一级文物鉴定专家组鉴定为一级文物的西晋谷仓，至今还被珍藏在博物馆库房里。在陈列室展览的，只是其仿品。因为工作的关系，我曾有幸三睹其芳容。每每欣赏之时，我总是肃然起敬，情不自已。不啻因为其年代久远，更因为附着其上丰赡的历史文化讯息及其精美绝伦的工艺水准。

须知道，盛行于三国西晋之时的谷仓，是最富有研究与艺术价值的越窑青瓷。它既是当时建筑风貌的缩影，又是人物服饰、器乐演奏、歌舞、百戏及珍禽瑞兽的写照，同时还是越人习俗及其丧zang思想的反映，可谓不可多得的历史遗珍。比如昂首尖喙、双翅舒展、宽尾的飞鸟，簇拥其上，与《吴越春秋》所载“百鸟佃于泽”瑞象相符，当是越人视鸟为神灵的印证。又比如，其楼阁类建筑四周环布形态不一的伎乐俑或珍禽异兽贴饰，又有飞鸟，呈现出一种炫富享乐、祈福禳灾的仪式场面，既有用以媚神、祭奠慰藉亡灵，又有为其子孙祈祷富贵福祉之寓意，应当是祈求保佑死者能在阴间享受荣华富贵、过上幸福安康生活的丧zang明器。谷仓出土，其数量不少，但往往破损者多，且堆塑简单，此谷仓集拉坯、拍片、捏塑、范印、雕刻等多种技法于一体，以其器型规整、保存完好而鹤立鸡群、独领风**。

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